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第35章德与法不喜欢请勿入购买需谨慎（第1页）

靖北侯说完最后一句话后，也不理瘫在一旁的老太太，径直走出了泰安堂。

回到正房后，靖北侯看着屋里的妻子和女儿，冰冷的心逐渐回暖，虽然他这辈子没有母亲的疼爱，但是他有美丽大方的妻子，玉雪可爱的女儿，两个聪明懂事的儿子，有着幸福的家庭，这也就足够了。

“母亲思念父亲，你让人将泰安堂改成佛堂，供母亲给父亲祈福。”靖北侯说出自己的决定，他相信以自己妻子的手段，靖北侯府的事情就没有能瞒过她耳目的。

“我知道了。”大太太点头，没有反对，这个决定她还算满意。

“那杨宛清呢？”解决了老的，这还有一个小的呢？

“妹夫刚刚接到任令，说是要回京述职，以后就留在京中了，大概一个月后就会到京，还请夫人再照顾杨宛清一个月。”靖北侯想到杨家的回信，对着大太太好声道。

“一个月倒也行。”大太太道“只是这一个月她除了是出不了东跨院的门的。”

“理当如此，就让她禁足在东跨院。”靖北侯知道自己妻子的为人，这一个月定不会在衣食方面亏待杨宛清，至于禁足东跨院，就算是妻子不说，他也打算这么做。

靖北侯和大太太对老太太和杨宛清的处置达成一致后，又看向一旁的女儿，让自己的神色放温柔，道“我知道，我们阿华是个好孩子，你祖母年老糊涂了，她平日里说的话，你不要往心里去，若是有什么不快的，就告诉阿爹，阿爹替你分说。”

“祖母是长辈，我自然不会和长辈计较。”随后又娇俏地对着靖北侯道“我就知道，阿爹最疼我了。”

“阿爹不疼你疼谁啊！”靖北侯听到女儿撒娇的话，原本阴沉的脸上也露出了笑容。大太太看着父女二人其乐融融的氛围，勾了勾嘴角。只要丈夫拎得清，婆母再糟心，日子都好过。

靖北侯又考教起女儿最近一段时期的功课来，脸上不由露出了满意的笑容，“看来还是萧太傅厉害，这段时间长进很大。”

“师父学识渊博，各种典故信手拈来，字字珠玑，听了这段时间的课，让女儿受益匪浅。”虽然上课的时间不长，但是她每次都获益匪浅。

靖北侯勉励了一番后，对着女儿道:“你明天还要去萧太傅那里听课，如今时间也不早了，赶紧回去休息吧。”

陆若华知道父亲和母亲之间有事要谈，便起身告辞了。

靖北侯看着女儿离去的背影，握住身旁妻子的手道“这些年，让你受委屈了。”

“夫妻本为一体，说什么委屈不委屈的。”大太太回握住靖北侯的手。

“再者，我受些委屈没有什么，可是阿华从小就没有祖母的疼爱，老太太如今又做出这样的事情，恐怕阿华会寒心的。”大太太说到这，又宽慰道“幸亏阿华是个宽心的，也不在意这些。”无论是老太太之前对二姑娘和六姑娘，还是如今的杨宛清，阿华都是泰然处之，虽然她宽慰阿华的懂事，但是也心疼女儿。

“那我们就更疼阿华一点。”靖北侯温声道。两个儿子是男子，不用常在老太太身边，受不了什么委屈。但是女儿不一样，靖北侯想到这些年老太太对女儿的冷待，心中的冷意更甚。他的母亲不善待他的女儿，又凭什么要求他善待杨宛清。

“好。”大太太应道，随后又想到什么，对着靖北侯道“对于女孩来说，没有什么比嫁人更重要的了。如今阿华和周家的婚事已经退了，咱们是时候该给阿华物色人家了。我跟你说，这事你得放在心上，将眼睛擦亮了，这好男儿本就没有多少，你可要留心，不要等看好的人选被人抢了才后悔。”

靖北侯一想到女儿以后不知道要嫁给哪个混小子，脸就又阴了起来，但还是在妻子的殷殷嘱托下，黑着脸答应了。

第二日，陆若华收拾好东西后，便前往萧府而去。进了萧太傅的书房后，陆若华看到书房中的晋王，愣了一下后，才恭敬地对二人行礼。

萧太傅考教完功课后，满意地点了点头，对着陆若华勉励了几句。

一旁的晋王笑着赞道“早就听闻太傅对县主这个女弟子颇为满意，今日一见，果然如此。”

“殿下说得不错，纯安天资聪颖，又刻苦好学，确实是个不错的弟子。只是可惜了！”可惜是个女儿身！萧太傅一脸遗憾地看着对面的陆若华。

陆若华经常被自家师父拿这个眼光看着，早已习惯。但是却听到晋王顺着萧太傅的话赞了又赞，就是她这么自恋的人，都有些不好意思起来。谁说晋王高冷的，这分明是个花式夸人小能手吗。

萧太傅和晋王说了会儿话后，想着今日晋王的来意，又想到自家弟子对事情往往有着不一样的见解，便道“你最近也上了不少课，读了不少书，我今日有一议题，想要听听你的看法。”

“师父请说。”陆若华恭敬地答道，这么些天，还是第一次师父向她问策。

“何以治国？德乎？法乎？”萧太傅问道。

陆若华听后心中一惊，不是因为这个题目太大，她回答不上来，而是因为这个题目是朝中如今最热门的话题。前段时间，朝中崇尚法家的朝臣提出要重修律例，让天正帝崇尚依法治国。本来是件好事，但是这些尚法的人隐隐有排斥儒家以德治国的意思，甚至用起晋代葛洪的话，这位是历史上极力主张刑罚之治的人。朝臣中有人引用他的那句“仁者，为政之脂粉；刑者，御世之辔策。”，此话一出，引起了朝中儒者的群愤，群起而攻之。

儒家向来以德治国，讲究德治，而法家讲究法治，本来两家的理念就不合，如此一来，两者的矛盾彻底被激化，如今朝堂上正为以德治国，还是以法治国争论不休呢。

这可是今年最热门的话题，有人甚至押题今年的秋闱或者是明年的春闱就考此题呢。

“既然师父问策，那纯安就斗胆说说自己的看法。”陆若华对着萧太傅和晋王行了一礼后，直言道“周公鉴于殷商的灭亡，提出了敬天保民的主张，认为应当施行德政。‘皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱’，可见《周书》一书中对于周朝奉行德治的主张，也开启了德治的先河。”

“孔子尚周礼，子曰‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之’，将人治和德治结合寄来，认为只有君主的贤明，才能推动国家的治理。儒家的德治主要着眼于统治之术和治民之策，认为必须是有德之人才能执政。”

“可是儒家只是推崇德治，并没有放弃法治。子曰‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’，儒家只是更多的将德治临驾于法治之上。在更多的儒家人心目中，‘礼乐不兴，则刑罚不中。’这是在强调，必须是有德行的人执法用法，才能让国家长治久安。”

“儒家虽然推行德治，但是并不排斥法治，只是不讲法治与德治相提并论，让德治高于法治。纯安觉得若是有儒家之人不同意施行律法，就应当回去再读读圣贤之书。”

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