我忐忑不安的看着眼前的这位德仁上师,道:“上师,你以为拉莫纳措湖中出现我们三人的影子,我们三人中就有一个活佛转世的人,您觉得这可能吗?再说了,有我们这么大的活佛吗?”
我的话说的振振有词,就连那旁边的两个小喇嘛听的都一愣一愣的。
德仁上师依旧漠视我的存在一样。他许久,慢悠悠的道:“施主是不是紧张了?我何时说过我们达钦寺的转世活佛就在你们三人中间?”
“这,这,哦!那么上师指什么?”我安心的问。
活佛可是要一辈子守清规戒律的,试问我们三人中,有哪一个能受得了。
“这还用问吗?”德仁上师手转动着经轮,一手吧啦着念珠,一面和我说话,另一面在嘴里说完话的瞬间又不停的念起了六字真言。
我想了一下,既然不是我们三人,那还有什么?貌似除了上海佬他们拿来的好像钥匙一样的玉马,别无他物。
“您指玉马?”说完,我看着眼前的德仁上师。“这和你们达钦寺的活佛转世有什么关系?”
“这个我也没有参悟透。既然是圣湖拉莫纳措的显影,我想断然会有它的道理。我现在只有先把玉马拿在手里,再行慢慢研究了。”
我哦了一声。“既然这样,我叫上海佬赶紧回家去取。”
上海佬听了我的一番解释后,也意识到事情对于药王山达钦寺的喇嘛们来说,是多么的重要,他说:“唉!好,我这就去。”
上海佬说完,出门就开着我的桑塔纳回家去取了。
他一走,我看了眼前的德仁上师一眼,虔诚的把心中有个不惑的问题问道:“上师,我听说你们喇嘛可以结婚生子的?这是怎么回事?”
“看来你对我们西藏的喇嘛不是很了解啊!”德仁上师和气着面露微笑的说。
“嗯!”我诚恳的点点头。
“我们西藏喇嘛结婚不结婚的问题上很多人说法不同,现在很多人说:“藏传佛教里面黄教格鲁派,花教萨迦派,白教噶举派,红教宁玛派,这四大教派里面只有宗喀巴的黄教是不许结婚的,其他的都可以。可是,这在我们藏族人自己的心里没有什么黄、花、白、红、黑的说法,这些都是翻译人的错误,按照藏族的说法,藏传佛教分为宁玛教、萨迦教、噶举教、格鲁教,还有苯波教等五大教派。宗喀巴的教派叫格鲁教,过去格鲁教比较重视戒律,因为他们显宗为主,但不能说他的继承人都是受戒的出家人。实际上,对戒律的遵守五大教派没有什么大的区别。现在,在内地和国外大部分人的心中,喇嘛可以结婚,而且可以生孩子,结了婚以后也可以再去当喇嘛。而且有些人说:喇嘛可以结婚,藏地的活佛都有老婆的,而且他们的老婆在寺院里有很高的地位。这些都是不了解藏文化的缘故。因为,喇嘛和活佛有两种:有出家的喇嘛和活佛,也有在家的活佛和喇嘛。出家的活佛和喇嘛他们从小就进入寺庙,在寺庙里学佛修心,接受出家人的戒律,他有资格穿僧衣,并且他的地位很高,相当于汉地的方丈和住持人,这些喇嘛和活佛在老百姓的心里也有很高的地位,从内心中崇拜他们。还有一种是在家的活佛和喇嘛,他们从小就没有进入寺庙,也没有受过戒,这种活佛和喇嘛可以结婚生孩子,他也是活佛,也是喇嘛,但他们不是出家人,按佛理来说,没有资格穿僧衣,一般藏人叫他‘在家修行人’。近些年来汉地人将他们称为‘瑜伽大师’,这些活佛和喇嘛可以去居士庙里当主持。有些活佛和喇嘛是掌握权利,搞政治的人,他有很高的地位,就像皇帝一样,老百姓也崇拜他们,他们的妻子在当地也有很高的地位。另外一种是很特殊的活佛和喇嘛,他们在寺庙学佛修心,但他们不愿意拥有地位和权利,更不愿意参与政治和管理寺庙事务,就把位子让给别人,让别人来管理寺庙住持。他们都很谦虚,很爱学习,思想很单纯,生活很朴素。有些喇嘛和活佛长期在山里,一般不接触俗人,不追求名誉,也不希求财物,不接受很多供养和弟子,这些活佛和喇嘛在老百姓的眼里就是佛,实际上真正的活佛和喇嘛就是他们。按照藏传佛教的教义,出家的喇嘛不可以结婚,和汉地和尚一样,都要接受戒律。”
“哦!原来是这样啊。我一直还纳闷,为什么有的活佛不仅有妻子孩子,还管理一方大众。有的却六根清净,足不出寺的修禅悟道,敢情是这个样子。他们把权利交给了别人。”
“对对对!是这样的。对于一些还俗的喇嘛,他们早晚是要下地狱的,这是他们的业障啊!”德仁上师说完,又念起了六字真言。
“上师,我想问问,你们这是属于什么教?”面对这样一位得道的高僧,我尊敬的要命,所以我说话的声音也是小心翼翼,声音低得要命。
德仁上师听了,蓦然睁开眼睛,看了我一眼,道:“我们是信奉宗喀巴的格鲁教的人,一心修佛,参禅悟道,度化世人,渴望成佛,唵嘛呢叭咪吽。”德仁上师说完,又念起了六字真言。
“上师,喇嘛又是作何解释的?为什么我们这么叫和尚?”
德仁上师慢慢地停下摇动的经轮,答道:“喇嘛是藏语,它的含义很深奥,“喇”是轮回和涅盘的怙主,就是智慧至高无上的意思。“嘛”是为一切众生犹如母亲对自己的孩子一般慈悲,就是慈悲至高无上的意思,这样至高无上的人,叫做“喇嘛”。对于西藏文明不大了解的人,会说西藏的喇嘛和汉地的和尚是一样的意思。实际上,本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的,称为喇嘛的不一定是个出家人,因为在家的喇嘛也有。另外,给自己传教佛法的师父也叫做喇嘛,现在汉地喇嘛被称为上师,就是无上师父的意思。喇嘛不是有地位和有学问而叫的,而是有较高修养而能率众修行高僧的尊称。出家人不一定是喇嘛,喇嘛不一定是出家人,所以,从表面上看起来出家和喇嘛是分不清楚。按佛经来讲,出家人可以穿三件僧衣,不是出家人不允许穿三件僧衣,但可以传教佛法,就像汉地在家的师父。目前有些藏族喇嘛不是出家人,但同样的穿三件僧衣,打着佛的旗号,到处去骗人,所以这方面比较乱,但不是藏传佛教乱,而是信徒们乱。这方面大家应该多了解才对,不能盲目地评价和信任。在藏地出家人叫做“让秀”,是正确的称呼,出家的男人受二十五戒的称沙弥,受具足戒的称比丘;出家的女人受十戒的称沙“原来是这样啊!喇嘛并不是所有穿僧衣人的称呼,而是具有较高修养,且能率众修行高僧的称谓。这可真是不问不知道,一问吓一跳啊!这么多年,我们都叫错了。”我深深的点点头,表示受教了。
“错了,知道不晚。就怕知错犯错,这是人生大忌。犯大忌的人,迟早是要还的。”
我慢慢地点点头,感受着德仁上师带给我的法戒佛身的感染。末了,我忽然想起前几天电视新闻上面报道了这样一条新闻:说的是有几个修行西藏密宗的弟子,被师秦骗财骗色,最后自杀的消息,我就像眼钱的德仁上师请教道:“修行密宗,可有师徒双修之说?”
“这个你也懂?”德仁上师佛珠也不转动了,眼睛看着我。
“不是这样,我是看见电视报道说女弟子被师秦骗财骗色,最后自杀的消息,所以想问问?”
“在密宗里面是有这样的修行的,但是,修行的师秦必须是达到无量佛境界的大德高僧。记住,是大德高僧啊!”
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