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第18章（第2页）

行赏，了无间言。至景?中，有人告李顺尚在广州。巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，

年已七十余，推验明白，囚赴阙，复按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事，但

斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗候。文琏，泉州人，康定中老归泉州，子尚识之。文琏家有

‘李顺案款’，本末甚详。顺本味江王小博（按：应为王小波，音近）之妻弟。始王小博

反于蜀中，不能抚其徒众，乃共推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财

粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏。录用材能，存抚良善，号令严明，所至一

无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。所向州县，开门延纳，传檄所至，无复

完垒。及败，人尚怀之，故顺得脱去三十余年乃始就戮。”沈括虽称李顺为“贼”，但文

字中显然对他十分同情。李顺的作风也很有人情味，并不屠杀富人大姓，只是将他们的财

物粮食拿出来赈济贫民，同时根据富户家中人丁数目，留下各人足用的粮食。《青琐高议》

中，又记载李顺乱蜀之后，凡是到四川去做官的，都不许携带家眷。张咏做益州知州，单

骑赴任。部属怕他执法严厉，都不敢娶妾侍、买婢女。张咏很体贴下属的性苦闷，于是先

买了几名侍姬，其余下属也就敢置侍姬了。张咏在蜀四年，被召还京，离京时将侍姬的父

母叫来，自己出钱为众侍姬择配嫁人。后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为所娶到的都

是处女。《青琐高议》这一节的题目是“张乖崖，出嫁侍姬皆处女。”苏辙的《龙川别志》

中，记载张咏少年时喜饮酒，在京城常和一道人共饮，言谈投机，分别时又大饮至醉，说

道：“和道长如此投缘，只是一直未曾请教道号，异日何以认识。”道人说道：“我是隐

者，何用姓名？”张咏一定要请教。道人说道：“贫道是神和子，将来会和阁下在成都相

会。”日后张咏在成都做官，想起少年时这道人的说话，心下诧异，但四下打听，始终找

他不到。后来重修天庆观，从一条小径走进一间小院，见堂中四壁多古人画像，尘封已久，

扫壁而视，见画像中有一道者，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样。

原来神和子姓屈突，名无为，字无不为，五代时人，有著作，便以“神和子”三字署名。

在沈括的《梦溪笔谈》中，同样有个先知预见的记载：张咏少年时，到华山拜见陈抟，想

在华出隐居。陈抟说：“如果你真要在华山隐居，我便将华山分一半给你但你将来要做大

官，不能做隐士。好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”于是送了一首诗

给他，诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。

”当时张咏不明诗意，其后他知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知

金陵，均如诗言。世传陈抟是仙人，称为陈抟老祖。这首诗未必可信，很可能是后人在张

咏死后好事捏造的。

沈括是十一世纪时我国渊博无比的天才学者，文武全才，文官做到龙图阁直学士，曾

统兵和西夏大战，破西夏兵七万。他的《梦溪笔谈》中有许多科学上的创见。英人李约瑟

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