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第四十三章二合一（第2页）

他们似乎是将这当成了遥远的故事一一或者说是神话，但随着钥匙的出现，他们又意识到这并不单单只是一个千年前的传说"我不知道这和你翻译的内容有没有关系，但是看见过。

工藤新一努力地回忆着自己今早的遭遇:“就是我在灵感检定之后，我去过一个神庙，那个神庙供奉着神像，虽然看不清神像的模样，但我觉得应该是和狮子有关。他两次遇见那头母狮。

第一次那头母狮将他带入到了那场对抗怪物的战争中，而第二次他是在脱离战争后，在那个神庙遇见的母狮工藤新一并不认为这二者间毫无关系。

宫野志保也是一样

”那应该对上了。

她说差，又开始第二部分的翻译:“第二部分是关干第四王朝第三位法老。地就是胡夫的儿子拉迪那迪夫的。这部分描述了法老拉迪那迪夫在即位后。因为为法老胡夫业建全字塔而财政空虑，干是他开始找寻法老涅弗伦卡的宝物。在财政空虑的情况下将主意打到古代莫穴的陪葬品

这种事情不厚道，但也不空见。

“壁画上说，法老拉迪耶迪夫召集士兵，先是去了战争女神的神庙祈求女神的保佑，而后带领祭祀寻找到了涅

弗伦-卡的埋骨之处，但是在那里遇见了为涅弗伦-卡看守陵墓的守护兽。那个守护兽看起来像是虫子，身形巨大，只是随意蠕动身躯便能扬起大片沙尘将士兵掩埋。宫野志保说着顿了顿，果不其然地听见工藤新一的回应:“和我看见的场景一模一样。

“我记得埃及的守护神最初的形象是战神，同时也是法老的守护神。

安室透虽然没点考古学，但还是具备一些基本常识的。

“虽然后来演变为了猫头人身的形象，但最初应该是狮头人身的女神难道?!“

“涅弗伦卡最初信仰的兽人身的神明，应该就是那位战争女神。

赤井秀一顺着他们的思路继续推理:“后面因为其他神明的蛊惑，信仰生改变，法老拉迪耶迪夫为了找到涅弗伦:卡的墓穴，也寻求战争女神的加护。”但是失败了。

宫野志保补充着结尾:“女神在士兵们与守护兽战斗的时候，并没有庇护他们。战争的结果很是惨烈，派出去的士兵无一人生还，于是感受到被抛弃的法老拉迪耶迪夫的信仰生改变，从信仰战争女神，改称为太阳神拉神之子。古埃及人的确拥有着对太阳神的信仰

工藤新一在宫野志保描述的同时，也拿出手机搜了一下，现法老拉迪耶迪夫的确是第一位以拉神之子自称的法老他看起来有些纠结

壁画是通过kp翻译的，内容和自己灵感大成功看见的完全吻合，而法老拉迪耶迪夫也的确是第一个自称拉神之子的法老。所有能够互相印证的线索全都堆叠在了一起。

但是他依旧很难相信涅弗伦卡那段记载，以及法老宝藏存在的真实性。

“最后一段记录呢?

一直没说话的琴酒冷不丁地开口

比起两位法老的记载，比起那些虚无缥缈的宝藏和因此引的战争，他似乎更在意结果

“最后一段记录是关于战争女神的。

宫野志保将屏幕划拉到最后:“大致是说女神在那场战争之后，神格生改变，从战争女神与法老的守护神沦为家庭的守护女神，之后更是被描述为拉神的从属与女儿。“这倒是和雅典娜有点像，有些学说认为雅典娜最初并不是审斯的女儿，而是三位一体的大地母神，后来在青铜器时期被父权推翻，而后成为父权制代言人。”说起来古埃及第三、第四王朝也是青铜器时期。

安室透和工藤新一一唱一和，开始进入对神话学演变的学术讨论。

宫野志保清了清嗓子，试图将他们拉回正轨:“你们是不是偏题了?现在的问题不是这个吧?

”但是女神神格生变化是毋庸置疑的。

安室透为自己辩解，甚至试图拉上宫野志保一起讨论:“如果类似的事情生在志保你的身上，你也会很愤怒吧?这是当然

她带入思考了一下，大概明白这两人想说什么:“所以你们的意思是，女神对涅弗伦卡和他后来信仰的神明感到愤怒，因为他们是一切的根源?可如果是这样，她为什么选择没有庇护法老拉迪耶迪夫的军队?一切的根源是涅弗伦卡信仰的改变

那么女神对法老拉迪耶迪夫是要去挖涅弗伦卡的墓地这件事，应该是乐见其成的，但她为什么选择视而不见、甚至因此被本应该是守护对象的法老抛弃这说不通。

五人你看看我，我看看你，他们看起来很平静，实则每一个人都在头脑风暴。经过漫长的沉默，最后还是工藤新一给出了结论一一“除非她选择不庇护士兵这件事，本身就是出于对法老的守护。

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