第十六章 道德（第2页）
“管自修养如何，追底，其实目都在于治国与平天下上。”
“儒家弟子虽众，看似研学问，但他们所求都想要利用自己学问求得一官半职。”
“所谓一展中抱负，与想要封侯拜将并矛盾，唯深居高位才能展现自己治国理念。”
“甚至就连师您，也在楚国当过兰陵令？”
样说着，嬴未看了荀子一荀子就曾被楚国申君委派兰陵令，最又被赵国拜上卿。
荀子微微点头，出声，继续听着嬴未话语。
“所以管儒家法家，都喜欢进言君主，因只君主才能实现他们治国思想。”
“甚至儒家与法家，一些详细要求君主去做什行准则。”
“但在看，君王又能因他言就完全听从，到底君王治国，儒家法家治国？”
“治大国若烹小鲜，君王当自己思虑与考量，正如执今道，以御今！”
嬴未到先秦时代，看到了真正原版《道德》，才明白自己在世所看到《道德》改动到底多大。
比如句‘执今道，以御今’就个时代道德里内容。
但在嬴未所看过未道德里，句话&xeoo‘执古道，以御今’。
两句话改了一个字，意思大相径庭了。
‘执今道’从字面意思就能看出，一种类似实事求态度理念。
而‘执古道’虽然可以解释成遵循古道，但字面意思给印象，就要遵循古法。
所以嬴未猜测，句话准就代哪个儒家改，毕竟儒家最遵循古礼。
先秦时期所文书都用竹简所书，书写昂贵，因此必须要言语简洁。
但造成果就些简洁话语，其实可以理解成许多同意思，才未‘做注’一说。
每个都可以用自己理解，去给些典做注，也因此才了篡改原文义可能。
如果在现代，写一句话，然用一篇论文去解释句话，你们谁都特别想改了真实意思！
“管法家儒家，虽许多治国具体理念和方法，但都需要一个更上层统筹概念。”
“而在弟子看，道家学说最适合成个概念。”
“因它无而无，并要求君王必须去做什，而让君王以一种然物外姿态，治理国家。”
“因此君王当行道家学，臣子当学儒家法，下民则以法家治，才学生治国理念。”
嬴未话语铿锵力，一字一顿，在荀子面前诉说着自己真正理念。
正，儒皮法骨道家心！
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