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第50章 主观真理 2（第2页）

就说到点上了。

厚古薄今说越古越好，换句话呢，就越现代越差，所以骂世风下简直成了咱们传统项目。清末遗们见自己孩子剪辫子喊“世风下”，旧家庭见男女学生自由恋爱喊“世风下”，革命大妈见喇叭喊“世风下”，o长大了又管非主流叫“世风下”，天天世风下世风下去，请问什时候地球该爆炸了，各位？

鉴于今天地球并爆炸迹象，相反最近一百年中类文明程度和生活质量要远历史上任何一个时期，想，大可能世界一代比一代更坏。相反，们对下一代事物摒弃，更可能出于旧头脑顽固保守而远见卓识。在量子力学争论中，爱因斯坦都犯过类似错误呢。

第，中国哲学大都重视宏观理论，轻视具体验。所谓“名正言顺”，大道理讲好了最重要，个别验验证就重要了。

前面介绍那几个中国学派，都认最终要追求一个至高无上、统领万物理（和形而上学家们一样），实现一点途径，常常通过摒弃、淡忘客观验实现。

种学风造成结果先很唬。们一说验主义，普通都很好理解，们一讲唯物主义，学历高也很容易接受。但们一讲“道”，一讲“太极”，一讲万物理，普通就明白了。偏偏中国哲学像西方那样讲逻辑思辨，直接就上比喻，上格言，所以管本身内容样，起码外在架子很唬。

其次，种哲学很容易脱离实践。们前面说中国哲学关注个，所关注们如何“修行”，如何改造个神世界，如何让个领悟终极真理。但对于世俗生活，对于改造验世界，中国哲学指导意义就很小了。

当然一定缺点。们说主观真理了寻找形而上答案，追求终极真理，中国哲学就直奔个目标去，指导生活什都个目标务。但同时们也应该意识到中国哲学在客观验领域局限。

比如对国学常见批评说国学空谈而无用，以，指就中国哲学在验领域里价值大。

再比如最近几年很流行学习国学，喜欢把国学通俗化地再讲一遍。们可以现，些讲座在讲述中国典哲学，而类似曾国藩种实干家思想时候，在对生活实践指导上基本讲出什新意，无非教导们如何遵守传统道德，者抄了一些西方学术界早成熟观点，拿过用古书重新包装一遍——话说跟清末那些喜欢托古西学分子啥区别。

也就说，想要从国学中找点实用技巧，找点什成功学，什社交技巧，治国道，觉得戏。只在形而上问题上，在对们生安慰上，国学才能显出一些独特观点。

第三，继续说个“名正言顺”。

们前面说过，如果们坚持验主义，那们应该从验正确推导出理论正确，而相反，先说自己理论多正确，然再去推导验。

但中国哲学传统就样，很多习惯，先相信了某种理论，然就认该理论可以去指导一切验问题了。

比如说们些厚古薄今，从古书中翻出中国古多重视自然言论，然拿今天盛行环保理念一比，说中国古多厉害，打早儿就知道顺应自然、保护自然了。你们科学光搞技术，们中国哲学才高屋建瓴地指挥你们导师呢！

样说固然很。但能能问一句，你知道环保重要呢？

科学家并从中国古籍翻出一句告诫应该顺应自然话，然一拍大说：“嘿！咱得环保呀！”

科学家们据科学研，现环保种种坏处，坏处大到了一定程度，才到处宣传环保。

否则话，子要提倡到原始社会呢，要“犬声相闻，民至死相往”呢。据些先哲教诲，你扔掉你电脑，走出你房屋，到深山野林里呢？那多自然，那得省多少碳排放量。

什你认用电脑打字应当，用塑料袋就环保？什你在水泥建房子里就觉得应当，等用一次筷子你就大叫要环保了呢？环保和环保间界限划在哪里，中国古籍告诉你吗？，科学家告诉你。

所以，固然中国古籍中崇尚自然学说和今天科学家倡导环保、亲近自然生活方式谋而合，但前者对们并实用指导意义，指导们生活，一点儿也神秘、一点儿也玄妙科学。

要说就，当主观哲学（比如中国古典哲学）涉及到可以验领域，也就科学管辖领域里时候，们要格外小心。先，里存在什主观真理，五行八卦和万引力过同理论各自描述世界工具而，描述重要，重要谁能得起验检验。在中国古代文化和现代文明冲撞中，几乎在所客观验可以检验领域里，中国古代文化都处于劣势。们靠《论语》可以指导们如何做，如何思考生，问题。但们可能靠《论语》去生产一枚钉子，去做一门大炮。所以重视古籍错，但要尽量把古籍应用范围限制在客观验能验证、者难以效验证领域（比如伦理学呀），其他事儿您就少管点儿。

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