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第76章 道德经13章解说翻译（第1页）

《道德经》

作者：春秋时期·老子

【第一章】

正文前段：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。

月君译：道可以叫道，也可以不叫道，因为道不是常言的一个事物、也不是固定的东西。

因万物皆为道，因万事万物都是道的体现形式。是没有固定名字的。

空的状态，即无我。是道未创造、未体现万物的状态。

有的状态，即有我，有我是万事万物起源的开始。

正文后段：故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

月君译：无念之时，观其无的状态，有念之时，观其有的状态。

有和无，是一，是一体，有无交替之间，产生的变化是万事万物，是道的体现形式，道即万物合一也，真空妙有也。

【第二章】

正文前段：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较。高下相倾，音声相和，前后相随。

月君译：天下人只知道自己认为的美才是美，是因为有相反参照认为丑恶的事物。美丑皆为自己所定义。

都认为自己所做的事是善事，因有恶而对立。所以善和恶都由定义而生，事物的对立由心生，善事还是恶事由对立的心行动创造而体现。

所以有和无相生相合，归为一体。

难和易互相补充而存在。

长和短互相比较而存在。

高和低互相对立而存在。

不同音和声互相对应而存在。

所以前后相随自成一体。

正文后段：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

月君译：圣人处事无为，如实的观察事物的变化，行而不教，即不主动倾向任何东西，顺其自然而跟随。跟随万物的自然变化，得而不失，做而不执着，不依赖。

得到的东西，成功做成的事情，也不把此做为定义自己的东西。因为得到的都是短暂，如果不依赖得到的一切，则不会失去自然无为的状态。这个状态，就是守道而行的状态。

【第三章】

正文前段：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

月君译：不盲目崇拜有智慧才能之人或者他的理念，才能使百姓不争不斗。

如若盲目崇拜，就会使崇拜之人为了有智慧才能之人，而有各种理念、观念而争斗，而论是非好坏，而生起矛盾。

不推崇某些东西的贵重和价值，就不会让众人产生恶念、欲望和偷盗的想法。

没有诱导可产生私欲的东西，才能使人心平静，不争不偷，不自私为所欲，不干坏事也，则天下太平。

正文后段：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

月君译：圣人治理天下的方式，主要提升其心，向内而求得平静和充实，由内而外的升华。通过个人参与创造获得身体充足、知足的食物。减少外求欲望的心志，强化其身体。使他们更有精力的去行动、使他们有智慧的去参与创造，而不是不行动，只妄想。

如此，有智慧的人也不会产生各种自私欲望，妄想做各种伤天害理的事情，而是通过实际行动、自然达到自己想做到的事情。

做到无为而治，没有做不好的事，没有治理不好的国家，天下即和睦相处，一起共同创造太平盛世。

～章解说完

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