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稍后我会以正常内容替换。感谢大家的支持象数一作者沈括开元大衍历法最为精密，历代用其朔法。

至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。奉元历乃移其闰朔。

熙宁十年，天正元用午时。新历改用子时；闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比来款塞，众论谓气至无显验可据。

因此以摇新历。事下有司考定。凡立冬晷景，与立春之景相若者也。今二景短长不同，则知天正之气偏也。

移五十余刻，立冬、立春之景方停。以此为验，论者乃屈。元会使人亦至，历法遂定。

六壬天十二辰亥日徵明。为正月将；戌日天魁，为二月将。古人谓之合神，又谓之太阳过宫。

合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之类。太阳过宫者，正月日躔诹訾，二月日躔降娄之类。

二说一也，此以颛帝历言之也。今则分为二说者，盖日度随黄道歳差。

今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。

今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳，以理推之，发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫。

若不有太阳躔次，则当日当时日月、五星、支、二十八宿，皆不应天行。

以此决知须用太阳也。然尚未是尽理，若尽理言之，并月建亦须移易。

缘目今斗杓昏刻已不当月建，须当随黄道歳差。今则雨水后一日方合建寅。

春分后四日方合建卯，谷雨后五日合建辰，如此始与太阳相符，復会为一说，然须大改历法，事事釐正。

如东方苍龙七宿，当起于亢，终于斗；南方朱鸟七宿，起于牛，终于奎；西方白虎七宿，起于娄，终于舆鬼；北方玄武七宿，起于东井，终于角。

如此历法始正，不止六壬而已。六壬天十二辰之名，古人释其义曰“正月阳气始建，呼召万物，故曰徵明。二月物生根魁，故曰天魁。三月公叶从根而生。故曰从魁。四月阳极无所传，故曰传送。五月草木茂盛，逾于初生，故曰胜先。六月万物小盛，故曰小吉。七月百谷成实，自能任持，故曰太一。八月枝条坚刚，故曰天罡。九月木可为枝榦，故曰太冲。十月万物登成，可以会计，故曰功曹。十一月月建在子，君復其位，故曰大吉。十二月为酒醴，以报百神，故曰神后。”此说极无稽。

据义理，余按徵明者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明，故日徵明。

天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰天魁。从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰从魁。

斗杓一星建方，斗魁二星建方，一星抵戌，一星抵酉。传送者，四月阳极将退，一阴欲生，故传阴而送阳也。

小吉，夏至之气，大往小来，小人道长，小人之吉也，故为婚姻酒食之事。

胜先者，王者向明而治，万物相见乎此，莫胜莫先焉。太一者，太微垣所在，太一所居也。

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