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第49章 主观真理 1（第1页）

好了，们用再说了。

现代哲学并黑格尔种能统一天下哲学家，所以法告诉你，今天什现成可以用哲学结论。们只能说，当前哲学家们，大多认形而上学走通，靠纯理也答了哲学问题。现代哲学家提出各种认识世界、认识生方法都一定非理成分，大都需要们自己去感受体验。

那们该说，西方哲学展了多年，结果就一个笑话吗？一点用东西都留下嘛。

。觉得西方哲学最大价值在于，它限制了类理认识能力。休谟、康德、逻辑实证主义者等等哲学家，给们划出了一个理认识界限。过个界限知识，理能正确地把握，要用理去研，只能得出各种荒诞结论。

看，子说“道可道，非常道”就很道理了。句话解释一：真正哲学问题，一旦被说出，就普遍真理了。

但，们前面说到了理重要。如果一个哲学答案能靠理表达，那和间就法对此交流。一个得到了哲学答案，其他无法去检验一答案正确。因此，非理哲学思考，必然会带答案主观。者说，们得到只能主观真理——你自己说真理就真理。

当然好接受，但似乎们唯一能得出结论了。

哲学问题答只能主观件事，另一个理由。

记得们在讲辩证唯物主义时候提过一系列类似于“怀疑者能怀疑自身”类争论。

们当时说，验主义者“只元于验知识才可靠”论断并非自于验；康德用批判理工具&xeoo过自己批判；黑格尔讲辩证法，但他辩证法辩证；马克思说阶级论，但他认自己理论带阶级局限；逻辑实证主义用分析语句规则，过自己分析就变成无意义了。到实用主义时候，罗素也批评说：实用主义以“否实用”标准评价真理，但“否实用”标准什呢？如此追问下去，必然会形成无限溯，得出结论。

中国哲学也类似况。比如子认学问好处，应该把所学问都忘了，“绝学无忧”。墨家就反驳说，你子“教”别“绝学无忧”，那你个教过程就在教学问吗？从逻辑上说，你可能“教”别“学”呢？

们会现，种况在哲学史上并偶然，几乎每一个哲学流派，都面临着自己能证明自己窘境。那，种“怀疑者能怀疑自身”质问只一种抬杠吗？当们成怀疑者时候，们把原则制定“们可以怀疑一切，除了本原则外”就可以了吗？

行。

假设一个百姓说：“所说话都可信，专家教授话除外。”

话问题，因说话“专家教授”，他说句话管了他自己。只要他在谈论自己，那他可以任意表意见，说什都行。

然而哲学研“什知识真实可信”，认识论问题。按照怀疑神，任何知识必须先过确认才可信。然而，们用确认知识否可信方法（也就各种哲学理论），本身也属于知识一种，它们在给别知识提出限制同时，也就在给自己提出限制。

在种况下，哲学理论必须自己能证明自己，自洽。

但在们熟悉哲学理论里，存在样例子。

所以，们只能接受样一个结论：对于哲学问题，只可能存在主观真理，存在客观真理。形而上学道路走通。

那，们必须面对样一种处境。

们所得到主观真理必然缺乏一个衡量对错标准，甚至于其他连评论都无法评论。结果就，要们陷入可知论，认类就一个永远都能认识真理可怜生物；要对真理把握只能靠自己感觉，觉得什真就相信什——那，就相当于信仰了吗？

在哲学史上倒稀奇事。把握真理靠信仰，仅克尔凯郭尔真理观，连形而上学高手康德也类似观点。在康德理论里，自己物自体，但物自体能被认识。康德就认，自身可知，但可以被信仰把握。

自然，一个靠信仰把握真理难以避免独断论。们研哲学，从苏格拉底怀疑开始，最初原则就避免独断论，反对宗教信仰盲目。们最终结果虽然能说到了原点，但也足以让们大泄气。

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